ROMÁNICA: ENIGMAS DEL ROMÁNICO ESPAÑOL

N o me cabe duda de que Frómista tuvo, en un pasado remoto, un templo -el de San Martín- que, sin llegar a las colosales proporciones de las catedrales góticas, sirvió también, no obstante, como foco cultural del que se nutría un vulgo inmerso en el torbellino de una Edad Media que contemplaba la Reconquista de un país bajo el punto de vista de una espiritualidad que aún hoy, con todo lo que pretendemos saber de la Historia, estamos todavía muy lejos de comprender. U n templo en el que muchos de los peregrinos que atravesaban esas áridas estepas palentinas -frías en invierno y extremedamente calurosas en verano- verían compensados sus inenarrables esfuerzos al aprehender y participar en los mensajes trascendentales cincelados en unas piedras en las que nada, ni siquiera el más mínimo detalle, podía ser achacado a los inciertos hados que manejan a su antojo los hilos del azar. N i siquiera sentir, de alguna manera, que un Algo , una presencia supranatural les devolvía la mirada desde e...

P aradójica en sus manifestaciones y desconcertante en sus signos, la Edad Media propone a la sagacidad de sus admiradores la resolución de un singular contrasentido -escribía el enigmático Fulcanelli (1), añadiendo-: ¿Cómo armonizar el testimonio de los hechos históricos con el de las obras medievales?. Difícil cúestión, desde luego, teniendo en cuenta las terribles lagunas históricas que padecemos, así como la conveniencia implícita en amoldar la Historia, o sus episodios, de la forma que más nos convenga o sirve a nuestros intereses. S i bien es cierto que España es un país inmensamente rico en testimonios históricos referidos a ésta y a otras muchas épocas -anteriores y posteriores- no es menos cierto, también, que muchos no han sobrevivido al terrible destino del desmembramiento o la ruina. Es el caso, sin ir más lejos, de este templo de San Salvador, lozalizado en la alcarreña población de Cifuentes, de cuya época original, fechada por los historiadores en el siglo XIII, apenas h...

N o deja de resultar paradójico que, una vez dejada atrás la Autovía del Nordeste, y algunos kilómetros más allá, La Almunia de Doña Godina, esa infinita extensión de campos -cubiertos en primavera por el florido color de la hoja de los tilos, y escoltado a lo lejos por las canas blanquecinas de las cumbres más altas del legendario Moncayo- pertenecieran, hace casi un milenio, a la que posiblemente fuera la más aguerrida y famosa de las órdenes de caballería religioso-militares de la Edad Media: los templarios. D ifícil resulta, pues, no preguntarse si el apelativo de los Caballeros , que acompaña a la ciudad cincovillense de Ejea -punto de destino y donde se localiza esta interesante iglesia de San Salvador- no es, en realidad, un recuerdo ancestral de éstos; una remembranza a ese poderío y a esa presencia que tuvieron en su momento, dentro de los límites de la Corona de Aragón. A hora bien, de lo que no cabe duda es de la presencia del misterioso Maestro de Agüero -o Maestro de San ...

U no de los símbolos utilizados, no sólo por los primeros cristianos, sino también como seña de identidad por las hermandades de canteros medievales, es el Crismón. L a provincia de Aragón es pródiga en éste tipo de representaciones, hasta el punto de que puede llegar a ser un detalle, en cierto modo trascendente, visitar cualquier edificio de origen románico situado en sus lindes, y no toparse con este singular y a la vez complicado símbolo. E l Frago, aparte de otros atractivos que pueden conseguir que una visita sea de lo más interesante e instructiva -como, por ejemplo, la antigua Judería- conserva dos bellos exponentes del mencionado Arte, en cuyos dinteles, y como un desafío, el símbolo del Crismón invita a la observación y el estudio. P iezas fundamentales, dentro de la variedad simbólica que puede encontrarse en todo Crismón, son ese alfa y esa omega griegas, que se corresponden con el alef y la tau hebreas. Es decir, ese Principio y ese Fin, ya aventurado en el Apocalipsis...

A ctualmente en periodo de restauración, en la iglesia de San Nicolás de Bari (siglo XII), situada en la pequeña localidad de El Frago, volvemos a encontrar, como una eterna constante, la huella inconfundible del denominado Maestro de Agüero. O lo que es lo mismo, como seguras marcas de identidad, las escenas de la Adoración en el tímpano y el capitel representativo de la voluptuosa bailarina cimbreando su esbelta cintura hasta rozar el suelo con la larga cabellera. N o obstante, y al contrario de las demás portadas expuestas hasta la fecha en el presente blog, las arquivoltas que adornan la portada principal de este templo, aportan la sutileza de un calendario agrícola, en el que cada mes del año se corresponde con una actividad determinada. L lama la atención -y en esto el artista probablemente quiso dejar también de manifiesto la crudeza del clima en la región- las referencias a los meses de invierno, donde los personajes en cuestión se calientan junto a un fuego de vivas llamas; as...

D eclina la tarde cuando llegamos a Olite, después de una jornada intensa, agotadora, pero inolvidablemente sugestiva por el Reino de Navarra: Eunate, Olcoz, Puente la Reina, San Martín de Unx, sin olvidar la visión, a pie de carretera, de Artajona, famosa por el cerco del mismo nombre y bravamente defendida, entre otros, por el Temple, de cuya época, y como recuerdo de su milagrosa aparición, se conserva una pequeña imagen mariana de metal -Nª Sª de Jerusalén- con advocaciones de Virgen Negra . Magister Alkaest deo gratias. N o obstante, aún hay tiempo para que la luz, en ese casuístico momento de bostezo solar, nos sorprenda, dorando providencialmente las torres del emblemático castillo y la fachada de ésta iglesia peregrina con filigranas de noble metal. S ituada enfrente de la plazuela de los Racioneros, y exhultantemente custodiada por una imagen de Nª Sª de Irache -Virgen milagrera muy estimada y querida en la provincia- la iglesia de San Pedro se muestra como un excelente expone...

L a iglesia de San Felices, conocida también como del Remedio, está enclavada no demasiado lejos del risco donde se levanta la iglesia de San Juan -de la que se supone una posible pertenencia en tiempos a la Orden del Temple- está fechada, aproximadamente, a finales del siglo XII. Aparte de la torre, terminada en forma de tejadillo cónico más propio de las iglesias románicas pirenaicas, aún conserva algunos interesantes elementos de su estructura románica original, pues se sabe que, entre otras, fue reformada en el siglo XVI. Dentro de estos elementos, cabe mencionar la pequeña cripta que, independiente de la nave, algunos historiadores entienden más como un recurso arquitectónico circunstancial, encaminado a salvar el desnivel del terreno donde se levanta el templo, que como lugar dedicado propiamente al culto de algún santo o santa devotos de la época. Y por supuesto, dignos de mención, los elementos más relevantes del conjunto: las dos portadas, situadas en las fachadas norte y sur...