ROMÁNICA: ENIGMAS DEL ROMÁNICO ESPAÑOL

‘El hombre sin capacidad de extrañeza ni de admiración camina por la vida con los ojos cerrados y el paso cansino’ (1) T ambién en éste concejo de Silleda, y a escasos cuatro, a lo sumo cinco kilómetros del monasterio de San Lorenzo de Carboeiro, el amante del románico en general y, por qué no decirlo, también el apasionado del misterio, puede visitar otro establecimiento, bastante más que interesante, que no ha de dejarle en absoluto indiferente: la iglesia de San Pedro de Ansemil. Antiguo monasterio de monjas benitas que fueron finalmente anexionadas al monasterio de San Payo de Antealtares en el siglo XVI, la estructura eclesial que sobrevive, constituye, a juicio de los historiadores, uno de los ejemplos más raros y a la vez interesantes, de estructuras protorrománicas que se puedan encontrar en la región. Evidentemente sus orígenes, como los de otros muchos enclaves similares, son bastante inciertos y poco documentados, si bien se tiende a situarlos, cuando menos, en aqu...

H ubo autores, como Chamoso Lamas, que afirmaron, allá por la década de los noventa del pasado siglo, que de no hallarse en ruinas, podría figurar al lado de los ejemplares más espléndidos del románico gallego: el monasterio de San Lorenzo de Carboeiro. Aun parcialmente rehabilitado en la actualidad –dejando a un lado la rivalidad entre César y Dios, por los diezmos que les corresponda a cada uno-, difícil resulta no acercarse hasta éstas inconmensurables y umbrías soledades que baña el río Deza y no sentirse irremediablemente atrapado por la fastuosidad de un entramado natural que alberga un conjunto  histórico-artístico, que debió de ser, en sus momentos de mayor gloria y esplendor, uno de los conjuntos más impresionantes, no ya sólo del románico gallego –a Chamoso Lamas, por afirmar tal cosa, habrá, pues, que disculparle su microcósmica humildad-, sino de todo el territorio peninsular. De raíces benedictinas, su génesis nos acerca a ese temprano y nebuloso siglo X, apenas su...

L ocalidad situada entre Mondariz y Ponteareas, Angoares conserva uno de los templos más interesantes e incluso exóticos –como ha llegado a denominarlo algún autor-, del románico de Galicia: el de San Pedro. Situado a escasos metros del cementerio municipal, se sabe que el templo de San Pedro de Angoares tuvo carácter monasterial, al menos hasta mediados del siglo XV, detalle por el que también es conocido como Mosteiro . La tilde de exótico, que se comentaba al principio, le viene dada, porque, independientemente de las numerosas reformas y añadidos que se han ido produciendo a lo largo del tiempo, conserva un detalle, que le hace único en su género, cuando menos en Galicia: la combinación de la planta en forma de cruz y el ábside cuadrado, más típico, probablemente, de construcciones de índole prerrománico y visigodo. Si bien se ha perdido la portada principal, que como muchas otras construcciones, estaba orientada hacia el oeste, siguiente la trayectoria que realiza habitualmen...

D omingo, 16 de agosto de 2015: amanece un día nublado y en Mondariz la resaca de las fiestas parece haber detenido el tiempo entre ese hola y ese adiós , que preceden siempre a la madrugada, cuando noche y día, luz y oscuridad hacen un cambio de guardia, una para ocultar y otra para mostrar todas las miserias del mundo. Amedrentados, quizás, con los últimos estertores de la jupiteriana tormenta en ciernes, los gallos abortan su canto en la garganta, mientras los barrenderos deambulan con carros y escobas por las calzadas, intentando poner orden en los desechos de la fiesta. En el centro, allá donde los puestos de los vendedores ambulantes se mezclan con las atracciones de feria y el olor a churros y chocolate caliente se mezcla también con el del algodón caramelizado y los licores derramados, algunos voluntarios pertenecientes a las entidades locales de protección civil, dirigen, no sin un esfuerzo que por momentos parece vano, un tráfico de vehículos y peatones, que comienza a a...

'Como baja del Padrón la barra de la Ulia para meterse en la Mar dos leguas de alli, à la una estan en el agua dos torres muy gruesas de muy buena fabrica, para defender aquel paso à Moros, y à Normandos, que como vemos en nuestras Coronica agora seiscientos y setecientos años entraban por alli...' (1). S in nombrarla explícitamente, Ambrosio de Morales, recopilador y notario oficial de reliquias para su Majestad, el rey D. Felipe II, nos describe un lugar que, a pesar de las apariencias, conserva el inigualable tesoro de su antigua y rica historia: Catoira y sus Torres de Oeste. Situadas prácticamente en la confluencia de las provincias de Pontevedra y La Coruña, a no excesiva distancia de lugares igualmente ricos en historia y tradición como Padrón, Noya y la propia Compostela, los restos mellados, desguarnecidos y semejantes a los antiguos menhires que los pueblos precristianos elevaban en honor de oscuras y olvidadas divinidades, todavía aguantan, con melancólica de...

A rmenteira es un poema, una profunda sinfonía cuyas notas principales se confunden con la música misteriosa de la noche de los tiempos. Una sinfonía, donde la mesura y el silencio mantienen todavía, de alguna manera y aun a pesar de sus añadidos restauradores con vistas al turismo, parte de esa singular magia que consigue, después de todo, que cualquiera que llegue hasta allí con el pecho descubierto y la mente libre de prejuicios, acabe concediendo una oportunidad a la imaginación y también, por qué no, a lo fantástico. Santa María de Armenteira es un monasterio, sí, con un románico puro, lineal, definitivamente cisterciense, que responde a un modelo de exclusiva austeridad, teóricamente incapaz de perturbar el ora et labora de los monjes, como le placía a San Bernardo –que consideraba ridículo y a la vez indecoroso el exceso de ornamentación-, pero sin perder, no obstante ni por un momento, los conceptos inequívocos de belleza, equilibrio, mesura y perfección que definen, cuand...

C ontinuamos nuestra ruta, hacia otro destino fascinante, que habrá de sorprendernos no sólo en base a ese románico austero pero equilibrado, elegante y original que todavía sobresale en la iglesia, sino también por las peculiaridades que definen parte de la vida extraordinaria de otro curioso personaje, al que se considera además su fundador y cuyo nombre, San Ero, ya debería ponernos en antecedentes: el monasterio de Santa María de Armenteira. La ruta, que sigue paralela a una costa fantástica conformada por los veintitrés kilómetros de longitud que tiene, aproximadamente, la ría de Pontevedra, hechiza por su extraordinaria belleza, ofreciendo al viajero, además, la oportunidad de contemplar in situ unas poblaciones de notable carisma embriagador -Marín, Poio, Combarro o Samieira, entre otras-, situadas, qué duda cabe, en un entorno de privilegio, donde mar y bosque se conjugan de manera más que monumental. Desde el alto de Samieira, y a una distancia de apenas siete kilómetros d...

'Que santa Trahamunda se encuentre precisamente "enterrada" en un cenobio benedictino fundado por san Fructuoso no deja de ser significativo...' (1) C ierto: Poyo fue otro de los numerosos lugares relacionados con este otro no menos curioso santo, cuya vida, repleta de hechos extraordinarios, mantiene ciertas similitudes con otros personajes, más o menos contemporáneos y con cierto olor a heterodoxia, surgidos durante la diáspora visigoda, que todavía, muchos siglos después de su muerte, continúan siendo objeto de una especial veneración por parte de los pueblos, que en muchos casos, los tienen como Patronos. Un buen ejemplo de ello, lo tendríamos, cuando menos, en dos santos también muy significativos: San Frutos y San Saturio cuya vida, eremítica, así como también milagrosa, se desarrolló en partes muy significativas de las provincias de Segovia y de Soria, respectivamente. Ambos, también de familias nobles –recordemos que la zona de Compludo donde se instal...

'Una legua mas abajo de Armentera ácia Pontevedra en la misma Costa de la Mar está un Monesterio de Benitos de este nombre, en un sitio muy hermoso, que mira à la Mar, y à una Isla que el Monesterio tiene cerquita, y en el hay Naranjos, y Arraihanes, y aun una gran palma, que ya se ha secado. La primera fundacion de este Monesterio es tan antigua, que no hay della memoria, y se cree cierto fue Real. Lo que agora parece es un Privilegio del Conde D, Ramon, su data à los 15. de Enero año MCV, quando tenía el Conde el Señorío de Galicia, que su suegro le habia dado. Dales el Conde en este Privilegio muchas cosas, Once años adelante ultimo de Marzo la Reyna D. Urraca, muger del Conde, en otro Privilegio señala el Coto del Monesterio, y dice que lo tenga como lo tuvo en tiempo de su Abuelo el Rey D. Bermudo. No tienen enterramiento Real, ni Libros, ni Reliquias, sino unas pocas menudas sin noticia de que sean; y ningún Sufragio hacen sino los comunes de la Orden' (1) A l par...

A escasos kilómetros de distancia de una población de cierta relevancia, como es Ponte Caldelas, se localiza la pequeña población de Tourón, a cuyo Concejo, evidentemente, pertenece. Pequeña, aunque no obstante, por la riqueza megalítica que posiblemente tuvo en el más remoto pasado, debió de constituir un enclave sagrado de primer orden para las antiguas culturas que habitaron el lugar. Dicha posibilidad, viene sugerida por la pervivencia de uno de los entornos con más riqueza de petroglifos que se lo localiza en toda la comunidad pontevedresa. De hecho, dispone de un pequeño centro de interpretación y unos senderos convenientemente señalizados, que aunque de menores dimensiones que el que existe en el no excesivamente lejano Campo Lameiro , situado en la vecina provincia de Orense, tiene también una estimable extensión. Dicho centro, lleva el mismo nombre que el pueblo: Tourón , en cuya constitución, si no nos dejamos seducir por las apariencias y vamos más allá de esa táurica ...

P ontevedra y su provincia, son un auténtico vivero de piedras. Piedras vivas, me atrevería a decir, cuyo lenguaje es el lenguaje de los sueños . Sueños, cuando no ilusiones, que nacieron con el estigma del paradigma, hasta el punto de que hoy en día constituyen una parte fundamental del mito epopéyico de nuestros más remotos antepasados. Contemplándolos, resulta impresionante comprobar, no obstante y después de todo, que ese apasionante maremágnum de conceptos, poco comprendidos en la actualidad, conllevan, sin embargo, una semilla universal, cuya retórica ha mantenido unas constantes que si bien han visto parcialmente alterada la semántica original, partida en trozos la cadena lineal que parecía enlazar los diferentes aspectos de una historia humana que permanece latente en los archivos más recónditos de la Historia, han nutrido y enriquecido otras cadenas e historias humanas posteriores, manteniendo su estado de independencia una vez olvidadas las complejas claves de su primigen...

N o deja de ser, en el fondo, una sencilla cuestión de contrastes, aquélla de ver en Pontevedra, una comunidad donde mayor se sienta esa natural interconexión entre modelos de vida donde lo arcaico de unas costumbres profundamente arraigadas, las celtas, se niegan obstinadamente a desaparecer, conviviendo, quizás con mayor intensidad que en las restantes comunidades –siquiera, si nos atenemos al romanticismo implícito de sus ruinas y en el modus vivendi et operandi de sus pequeñas aldeas-, con el fruto evolutivo afín a otras creencias y filosofías –evidentemente, la cristiana- que, después de todo, nunca consiguieron desarraigarlas por completo. No debería extrañarnos, por tanto, si nos atenemos a este planteamiento, y observamos, en las magníficas construcciones de unos estilos artísticos –el románico y el gótico, principalmente- que se fueron asentando a medida que avanzaba con imparable ímpetu la cristianización de estas tierras, continuas referencias a esos viejos mitos y cree...