ROMÁNICA: ENIGMAS DEL ROMÁNICO ESPAÑOL

E s interesante reseñar que, cuando hablamos de ésta ermita rupestre de Santa María de Valverde, nos estamos refiriendo, probablemente, a uno de los principales eremitorios -cuando no, el más importante-, de los muchos que jalonan la idiosincrática geografía cántabra, hasta el punto de que algún autor (1) apunta la posibilidad de que fuera en éstos eremitorios, y no en aquellos otros de La Rioja, como se supone hasta el día de hoy, donde habría que localizar la cuna del castellano . C ierto es, así mismo, que en la actualidad, y es de prever que motivado más por cuestiones mediáticas y de explotación que por un auténtico deseo de conservación, su primitivo y mistérico atractivo ha sufrido un verdadero descalabro, siempre y cuando -a pesar de que el culto sigue celebrándose, como ocurre con la también ermita rupestre de Olleros de Pisuerga y aquélla otra, mucho más humilde, del pueblecito cántabro de Cadalso- se ha convertido poco más o menos que en un vulgar parque temático, recubierta...

L a búsqueda espiritual es siempre solitaria , afirmaba Juan García Atienza, en uno de esos libros, difíciles de encontrar en la actualidad (1), en el que no sólo recomendaba unos itinerarios más o menos mágicos de esa profunda y desconocida España nuestra, sino que también analizaba un importante número de figuras asociadas a lugares de características especiales. Sin duda, ésta ermita rupestre de Olleros de Pisuerga -pequeña población, situada a apenas una decena de kilómetros de Aguilar de Campóo, en la carretera que une Palencia con Santander- es uno de esos lugares. Un lugar especial, solitario en sus inicios y receptor de ese tipo peculiar de santos que, a pesar de hundir profundamente sus raíces poco más o menos que en un oscuro pasado pagano, sorprende, sin embargo, el elevado grado de adoración y veneración del que gozan por parte del pueblo. De estas figuras, eremíticas y en el fondo poco conocidas, surgieron excelentes magisters y pontificex , siendo, quizás, los casos más ...

C onservo un recuerdo muy especial de ésta iglesia de San Salvador que, según opinan algunos expertos (1), contiene reminiscencias características de esa escuela asturiana situada allende la frontera natural conformada por los impresionantes Picos de Europa. En efecto, situada a 14 kilómetros escasos de Cervera de Pisuerga, una vez dejado atrás el embalse de Requejada, y a unos 30 kilómetros, aproximadamente, de Potes, este templo, con planta en forma de cruz latina y tres pequeños ábsides, compagina a la perfección con el entorno montañés en el que se ubica. Equilibrio, medida y proporción, se conjugan en armonía para realzar una estética que consigue que, en un primer momento, se olviden los detalles para dejarse envolver por la magia subyacente en el conjunto. F ue poco más o menos de esta manera, envuelto, como digo, en un cúmulo de circunstancias sensoriales, y mientras me encontraba fotografiando la zona absidial, si mal no recuerdo, que observé como se acercaba una persona que n...

S uponiendo que un templo sea capaz de conservar parte de la esencia de aquellos que un día lo levantaron con el esfuerzo de sus manos, no deja de ser menos cierto, en mi opinión, que también atraen buena parte del alma de aquellos otros que, por las circunstancias que sean y que aquí obvian, terminan convirtiéndose en algo más que en sus guardianes: teminan convirtiéndose en sus custodios. E n este caso, no es una afirmación gratuita, porque hablar de la iglesia de los santos Cornelio y Cipriano -fijémonos en la advocación, porque al decir de algunos autores (1), este tipo de doble advocación suele referirse a santos dióscuros, sanadores y milagreros que heredaron el saber esotérico de la Era de Géminis - resulta imperioso y obligatorio, hablar también de un quizás no tan santo varón, de 85 hidalgos años, por más señas y de nombre Velarmino -don Velarmino, sobradamente merecido, siquiera sea por humana longevidad- cuyo genio y figura consigue, a los pocos minutos de escuchar su voz gr...

N o me cabe duda de que Frómista tuvo, en un pasado remoto, un templo -el de San Martín- que, sin llegar a las colosales proporciones de las catedrales góticas, sirvió también, no obstante, como foco cultural del que se nutría un vulgo inmerso en el torbellino de una Edad Media que contemplaba la Reconquista de un país bajo el punto de vista de una espiritualidad que aún hoy, con todo lo que pretendemos saber de la Historia, estamos todavía muy lejos de comprender. U n templo en el que muchos de los peregrinos que atravesaban esas áridas estepas palentinas -frías en invierno y extremedamente calurosas en verano- verían compensados sus inenarrables esfuerzos al aprehender y participar en los mensajes trascendentales cincelados en unas piedras en las que nada, ni siquiera el más mínimo detalle, podía ser achacado a los inciertos hados que manejan a su antojo los hilos del azar. N i siquiera sentir, de alguna manera, que un Algo , una presencia supranatural les devolvía la mirada desde e...

P aradójica en sus manifestaciones y desconcertante en sus signos, la Edad Media propone a la sagacidad de sus admiradores la resolución de un singular contrasentido -escribía el enigmático Fulcanelli (1), añadiendo-: ¿Cómo armonizar el testimonio de los hechos históricos con el de las obras medievales?. Difícil cúestión, desde luego, teniendo en cuenta las terribles lagunas históricas que padecemos, así como la conveniencia implícita en amoldar la Historia, o sus episodios, de la forma que más nos convenga o sirve a nuestros intereses. S i bien es cierto que España es un país inmensamente rico en testimonios históricos referidos a ésta y a otras muchas épocas -anteriores y posteriores- no es menos cierto, también, que muchos no han sobrevivido al terrible destino del desmembramiento o la ruina. Es el caso, sin ir más lejos, de este templo de San Salvador, lozalizado en la alcarreña población de Cifuentes, de cuya época original, fechada por los historiadores en el siglo XIII, apenas h...

N o deja de resultar paradójico que, una vez dejada atrás la Autovía del Nordeste, y algunos kilómetros más allá, La Almunia de Doña Godina, esa infinita extensión de campos -cubiertos en primavera por el florido color de la hoja de los tilos, y escoltado a lo lejos por las canas blanquecinas de las cumbres más altas del legendario Moncayo- pertenecieran, hace casi un milenio, a la que posiblemente fuera la más aguerrida y famosa de las órdenes de caballería religioso-militares de la Edad Media: los templarios. D ifícil resulta, pues, no preguntarse si el apelativo de los Caballeros , que acompaña a la ciudad cincovillense de Ejea -punto de destino y donde se localiza esta interesante iglesia de San Salvador- no es, en realidad, un recuerdo ancestral de éstos; una remembranza a ese poderío y a esa presencia que tuvieron en su momento, dentro de los límites de la Corona de Aragón. A hora bien, de lo que no cabe duda es de la presencia del misterioso Maestro de Agüero -o Maestro de San ...