ROMÁNICA: ENIGMAS DEL ROMÁNICO ESPAÑOL

C on una larga historia de amor y sufrimiento en sus viejos pilares y situado, también, en las proximidades de Castro Caldelas y de esa carretera general que une Orense capital con Ponferrada, quizás sea necesario, para almacenar detalles en la retina, sugerir una interesante ruta mágico-cultural que, comenzando en las proximidades de Allariz y extendiéndose a lo largo de una cincuentena de kilómetros, aproximadamente, desemboca aquí, en Xunqueira de Espadañedo y su longevo monasterio dedicado a la figura primordial –como ocurrió con la mayoría de las catedrales- de Santa María: como es arriba, así es abajo . P ara guardar las apariencias y constatar los estilos arquitectónicos que sugieren ciertos paralelismos interesantes, además de otros misterios en los que andan envueltos, y a la vez revueltos, canónigos regulares de San Agustín y templarios, tal vez sea conveniente detenerse en la interesante población de Santa Mariña de Augas Santas, observar detenidamente la planta...

S ituado en las inmediaciones de Castro Caldelas y a escasa distancia también de esos impresionantes cañones formados por el eterno discurrir del Sil a su paso por la zona, otro de los cenobios interesantes de la Rovoyra Sacrata orensana, es este antiguo monasterio de San Paio de Abeleda. Mortalmente herido, también, por el tiempo y el estoque certero, metafóricamente hablando, de la célebre Desamortización de Mendizábal, San Paio es una venerable ruina, que no obstante, todavía tiene muchas cosas que contar. Aun así, y a juzgar por lo que se aprecia a simple vista, también el fenómeno de la evolución hizo mella en la antigua fábrica románica, alternando estilos que con el tiempo fueron transformando la idea original, amoldándola a las modas, el gusto, las necesidades y las circunstancias de los sucesivos moradores. Ahora bien, quedan de ésta, sin embargo, parte de su benedictina naturaleza – excentricidades infantiles y estúpido derroche , como pensaría San Bernardo, aquél c...

S hakespeare habló alguna vez en sus obras, acerca de la materia de la que están hechos los sueños. Me pregunto qué hubiera pensado y escrito el famoso dramaturgo, de haber tenido la oportunidad de acercarse hasta el entorno donde se levanta este dulce sueño material que, en definitiva, es el monasterio de Santa Cristina de Ribas de Sil. Resulta imposible precisar –y aquí nos adentramos, siquiera sea como recurso literario, en el fascinante universo de los mitos platónicos-, en qué preciso momento histórico la sombra de este proyecto abandonó la oscuridad de la Caverna para nacer al mundo de la Idea, aunque todo parece indicar que sus orígenes, como los del cercano monasterio de San Pedro de Rocas, fueron también intrínsicamente eremíticos. No obstante los mismos, y quizás obedeciendo a ese fenómeno común a la mayoría de los pueblos de ésta vieja Iberia de no recurrir al auxilio de la escritura sino siglos después de suceder los hechos y a una escala reducida, generalmente, de p...

A l hablar de un lugar como San Pedro de Rocas, no sólo se hace referencia al más antiguo de los monasterios de la Ribeira Sacra, sino probablemente también, al más antiguo, al menos conocido, de los monasterios de Galicia e incluso, apurando aún más si cabe, de la Península. Acceder a él, siquiera sea por unos breves instantes, es adquirir de alguna forma y figurativamente hablando, un pasaje de embarque, sin ningún tipo de garantías, en la impredecible nave del Tiempo y del Misterio, esperando, cuando menos, navegar en un mar histórico picado. Ahora bien, una vez lejos de las primeras aprehensiones de saberse caminando sobre un monumental cementerio, a través del impresionante silencio de unas tumbas solitarias, olvidados los huéspedes de toda clase, edad y condición que un día albergaron piadosamente, difícil resulta no pensar en ese impenetrable Velo de Isis teosófico que oculta los inicios de una forma de Cristianismo posiblemente pura y natural, a la que, curiosamente, deno...

V isto en la distancia, el monasterio de Santo Estevo de Rivas de Sil, supone un poema a la Armonía. Situado a la vera del rio Sil, como un faro guardián anclado en la fantástica orografía de la Ribeira Sacra en su parte orensana, su imaginario canto de sirena atrae, fascina y a la vez sobrecoge a todo aquel que un día cuenta con la posibilidad de acercarse a él. Como en el monasterio de Montederramo, el estilo herreriano, que comenzó a imponerse durante la época de ese rey mundis , fundamentalmente católico –que por algo lo llevaban en el título sus abuelos- y obsesivo rastreador de reliquias que fue Felipe II, es el primer detalle en el que el viajero se fija, apenas situado frente a sus imponentes portadas. La primigenia candidez románica de la época del Abad Franquila continúa estando allí, aunque voluntariosamente transformada por el tiempo y las circunstancias históricas añadidas; de manera, que poco recuerda a aquél primitivo cenobio del siglo X –que recogió y unificó unos...

C uenta la Historia, que no la leyenda a que tan aficionados nos tiene esta portentosa terra meiga , que fueron gentes de Montederramo, al mando del Conde de Noreña quienes, allá por el año de 1809, hicieron retroceder a los invasores franceses hacia Castilla. Y que éstos, sin importarles los cerca de mil años de Historia -quizás porque, al contrario que con las pirámides de Egipto, allí no estuvo personalmente Napoleón para recordárselo-, saquearon el monasterio, asesinando al abad y a los ocho monjes residentes, haciendo lo mismo en San Clodio y Castro Caldelas. Difícil resulta, por tanto, imaginar qué obras de Arte irreemplazables no destruyeron en el lugar y cuántas, para compensar, no se llevaron consigo, satisfaciendo sus instintos de venganza y rapiña. En realidad, y si hemos de ser justos con la memoria histórica -en la que España, al fin y al cabo, tampoco sale de rositas, como probablemente se recordará en los Países Bajos y en las Américas-, de tales actos de barbarie...

C omo ocurre con muchos otros monasterios de la Rovoyra Sacrata (1), la visión de un lugar, como puede ser este de Santa María de Montederramo, produce un cúmulo alternativo de sensaciones, que van desde la más profunda admiración, hasta la más persistente de las congojas. Admiración, evidentemente, porque es difícil no intentar remontarse a sus orígenes y evitar sentir vértigo frente al planteamiento de cómo pudo realizarse una obra tan perfecta, tan inconmensurable, con la precariedad y los aparentemente rudimentarios medios empleados en su construcción. Y una congoja infinita, desde luego, por ser testigo de que precisamente la mayor parte de esa perfección, de esa grandeza románica original -entiéndase, como ese conjunto indisoluble de proporción, peso, equilibrio, medida y armonía cuando menos-, se perdió irremediablemente a lo largo de los avatares de una larga historia en la que sucesivas demoliciones, guerras, cambios de parecer, adecuación a nuevos estilos y gustos arquit...